中新網山東曲阜9月28日電(孫婷婷)“毫無疑問，‘自由’與‘正義’都是人類共同的價值觀。不過，兩者之間的關系如何，尚待揭示�！�28日，山東大學儒學高等研究院教授黃玉順在第八屆尼山世界文明論壇閉幕式上作題為《孔子自由觀及其正義論根據》主旨報告時，通過分析孔子的自由觀及其正義論根據，呈現“自由”與“正義”的內在關系。

　　黃玉順認為，在討論人類共同價值的時候，人們往往只著眼于共時性維度，如中國和西方的價值觀念之間的共同性，而忽視了歷時性維度，即古人和今人的價值觀念之間的共同性。只有經過歷時性考察之后，才能夠進行恰當的共時性考察，即考察這種普遍自由概念之下的中西差異，進而揭示儒家對于自由的“現代性訴求的民族性表達”。

　　基于此，黃玉順提出了一個普遍的“自由”概念，即“自由”指個人的意志行為在正義的社會規范內不受他人干預。在這個概念蘊含著“正義”價值。他認為，“在正義的社會規范內”包含兩個層次的規定，一是遵守道德規范、法律規范等社會規范；二是社會規范本身是正義的如果社會規范本身并不正義，那么，遵守社會規范恰恰是不自由的表現。

　　“孔子的正義論思想是一個復雜的立體的理論系統，其中最核心的理論結構就是‘仁→義→禮’之間的奠基關系：根據博愛情感(仁)來確立正義原則(義)，根據正義原則(義)來建構社會規范(禮)�！秉S玉順認為，孔子的思想蘊含著正當性原則、適宜性原則兩條正義原則，體現博愛精神的“禮”是正當的，適應特定時代基本生活方式的“禮”是適宜的。

　　“正當性原則是博愛情感的普遍性的體現，即唯有根據‘一體之仁’的精神建立起來的社會規范才是正當的�！秉S玉順提出，適宜性原則是博愛情感的具體性的體現，即唯有根據特定歷史時代的基本生活方式建構起來的社會規范才是適宜的�！斑@是發展的觀念、文明進步的觀念�！�

　　普遍“自由”概念的另一個方面是“遵守正義的社會規范”或“不逾矩”。在黃玉順看來，孔子自由觀分為保守性層面和建設性層面。

　　“其中，建設性自由的訴求是：如果社會規范不正當(正當性原則)或不再適宜(適宜性原則)，那么，自由恰恰不是遵守規范，而是重建規范，即建構一種正當而適宜的規范�！�

　　孔子曾以“吾從周”表達了他的保守立場，即保守西周的封建規范。但黃玉順認為，孔子所關注的是社會規范的重建，即“禮”的重建�？鬃幼杂捎^的建設性層面表明，不能簡單地說孔子就是一個保守主義者；毋寧說，孔子是一個“革命者”。(完)