●“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己小區被封了�！�(網友@K模仿卡夫卡《變形記》)
●“就這樣棉簽追著嗓子眼，口罩追著我們的臉、我追著被疫情偷走的那三年，我們迎來了2022年的春天�！�(網友@面湯真好喝 模仿莫言《生死疲勞》)
●“今天，學校封了。也許是在昨天，我搞不清。我收到輔導員的一封電報：‘一點封校。只進不出。全員核酸�！f得不清楚。也許是昨天封的�！�(網友@沈辰 模仿加繆《局外人》)
●“為什么我的眼里常含淚水，因為這核酸檢測捅得深沉�！�(網友模仿艾青《我愛這土地》)
一場疫情“倒春寒”令3月徒增了幾分陰冷，同時也在互聯網上掀起了一波熱騰騰的創作風潮。詩人、小說家、散文家等名人的金句名言、經典作品被正在經歷疫情的人們，重新解碼改編，進行二度創作。
如何看待這場橫空出世的“疫情文學”熱潮？
生活需要浪漫主義
——山東財經大學文學與新聞傳播學院 學生 關紫怡
以柔克剛，是浪漫的底色�！耙咔槲膶W”是在用詩意與疫情作斗爭。
正如郭沫若所說：“文學是社會現象經過創造過程的反映；反過來，社會要受到文學的創造性的影響被塑造。社會向文學提供素材，文學向社會提供規范�！彪m然“疫情文學”大多是對現有文學作品的改編和仿寫，算不上真正意義上的文學，但它也反映了疫情之下部分國民的心聲，讓我們看到雖然目前疫情形勢依然嚴峻，但人們都能積極地配合防疫工作，在受限的生活里找尋樂趣，學著自洽。
浪漫主義最重要的就是抒發情感，而“疫情文學”就是一個情緒出口，人們通過這個出口釋放內心的焦慮和茫然，同時也傳達了希望疫情能早日結束的美好期愿，從而在社會上促動形成眾志成城的抗疫精神。
雖身處泥潭，而心仍流淌詩意
——山東財經大學文學與新聞傳播學院 學生 韋成陽
疫情防控已經步入常態化，在可預見的將來，人們還要和疫情共生很長一段時間。如何正確看待疫情，以樂觀態度接納疫情成為我們生活中的一部分，就顯得頗為重要。
“疫情文學”的復興讓我們看到網友頗負創造性的一面，網友們將“健康碼”“新冠”“核酸檢測”等現代詞匯融入到曾經的文學以及影視作品當中，實現跨時空的文本聯動，既有對疫情的調侃與戲謔，又不失對未來的樂觀與豁達。
文章合為時而著，歌詩合為事而做。在苦悶的隔離生活中，人們需要宣泄感情，獲得精神慰藉。在調侃與戲謔中，網友通過文字找到了情感的共鳴，也讓自己以更豁達的態度去面對疫情。這也許就是文字的力量吧，雖身處泥潭，而心仍流淌詩意。
“疫情文學”的熱潮也許會退去，但人們抗疫的從容、決心不會消失，用文字相互鼓勵留下的余溫也不會輕易消散�！胺矚⒉凰牢覀兊�，必將使我們更加強大�！�
一場苦中作樂的文學創作潮流
——山東師范大學新聞與傳媒學院 學生 魏筱溪
面對“疫情文學”的興起，有人說，這就是一場毫無營養的鬧劇，將疫情下的社會情境融入文學作品中，不僅讓文字顯得生硬，所表達的含義也膚淺無比。
但在我看來，這種疫情下限定的“黑色幽默”，也算得上是一針應對當下低沉社會氛圍的強心劑。不論是網民的創作激情，還是圍觀的高漲情緒，都能增強人們抗疫的凝聚力，這些文字和聲音跨越時空，將大家團結在了一起。
“疫情文學”誕生于特殊的時代背景之下，即百年一遇的全球性疫情，因此，它具有極其特殊的代表性。它描述了這一時期的社會風貌，表達了疫情之下人們的復雜心情，那是一種摻雜著孤獨、焦慮，無奈卻又樂觀、積極，充滿著自救意味的心情。
疫情之下，勵志暖心的故事并不稀缺。無論是醫護人員還是基層工作者，大家都是平凡的人，在平凡的崗位上做著不平凡的工作。也許你無法成為逆行英雄，但可以做一個樂觀、積極向上的網民，用簡單的文字傳遞溫度和力量�！耙咔槲膶W”的火熱還在繼續燃燒，用樸素的文字搭建了一處跨時空的心靈避難所。
疫情時代的特殊表達，不必過分苛責
——山東大學歷史文化學院學生解婭萱
有網友提出，這種疫情創作無非是“照葫蘆畫瓢”，只具有迎合性和模仿性，而無作者自身的創作情感與表達，俗爛的玩梗也缺乏實質性含義；也有人擔心“疫情文學”的創作是對經典作品的褻瀆與不尊重。
但我認為，“疫情文學”是疫情時期的一種新型表達形式，其本質還是疫情背景下反映普通民眾情感與心理狀態的幽默表達，具有一定時效性與短暫性，并不具有長期性與過高的嚴肅性，其情感共鳴也只存在于特殊的疫情時期，與傳統性與規范性文學相去甚遠。因此，只要警惕過于惡搞的傾向，心懷對經典文學作品與影視作品的敬畏心，明晰幽默與調侃、改寫與歪曲、表達與褻瀆的界限，玩梗適度，無傷大雅，便不必過分苛責。
“疫情文學”在宏大的災難敘事之外，展現出“世界給我以疫情，我回疫情以幽默”的樂觀姿態，為全民抗疫增加調味劑，也在經典文學的幽默化改編中展現出一種“正能量”，在一定程度上緩解了人們的精神壓力。
